形容詞＋＜しむ＞による動詞化

 

 ＜しむ＞は古語の使役助詞だが (末尾参照) 、今でも無意識に使われている。特に＜形容詞＋しむ＞による動詞化は一語となっている。だが＜形容詞＋しむ＞による動詞化は限られている。主にに感情表現。アイウエオ順並べてみる。

うらやましい　ー　いらやましむ　　ダメ

うれしい　ー　うれしむ　　ダメだが、＜何をうれしんでいるのだ？＞は可能か。普通は＜何をうれしがっているのだ？＞　＜うれしがる＞

おかしい　ー　おかしむ 　　ダメ　＜何をおかしむ、おかしんでいる？＞はダメで、＜何をおかしがっている？＞。＜おかしがる＞

＜おかしい＞は＜おもしろい＞と＜何か変だとおもう＞の違った二つの意味がある。

惜 (お) しい　ー　惜しむ

おそろしい　ー　おそろしむ　　ダメ

おもしろい 　ー　おもしろしむ　　ダメ

悲 (かな) しい　ー　悲しむ

くやしい　ー　くやしむ 　　何をくやしんでいる？

苦 (くる) しい　ー　苦しむ

さみしい　ー 　さみしむ　　ダメ

なげかわしい　ー　なげかわしむ　　ダメ

なつかしい　ー　なつかしむ

むなしい　ー　むなしむ　　ダメ

はずかしい　ー　はずかしむ　　ダメ　　だが、純使役の＜誰だれをはずかしむ、しめる＞は可能。

やましい　ー　やましむ　　ダメ

よろこばしい　ー 　よろこばしむ　　ダメだが、純使役の＜誰だれをよろこばしむ、しめる＞は古文調だが可能。

 

けっこう複雑だ。

ダメでないものは日常よく使われる。ここで注意したいのは、形容詞＋＜しむ＞による動詞化だが、他動詞となることだ。これはかなりの変換だ。

惜 (お) しい　ー　惜しむ　　　ｘｘを惜しむ

悲 (かな) しい　ー　悲しむ　　ｘｘを悲しむ

苦 (くる) しい　ー　苦しむ　　ｘｘを苦しむ。ダメ。これは例外で普通は＜ｘｘに苦しむ＞で自動詞。

なつかしい　ー　なつかしむ　　ｘｘをなつかしむ

ここで、さらに注意したいのは、この他動詞化だが、 ＜私は＞で主体が変わらないこと。＜しむ＞は元来使役だが、以上の例では使役の相手が出てこない。使役相手が自分自身とすると

私は惜 (お) しい　ー　私は自分自身を惜しむ　

私は悲 (かな) しい　ー　私は自分自身を悲しむ

私は苦 (くる) しい　ー　私は自分自身を苦しむ　

私はなつかしい　ー　私は自分自身をなつかしむ

になるが、変な日本語だ。＜自分自身＞がないのが自然だ。

ダメなものは＜ｘｘがる＞が可能なものがある。

うらやましい　ー　いらやましむ　　ダメ  －＞　うらやましがる

おそろしい　ー　おそろしむ　　ダメ　 －＞　おそろししがる

くやしい　ー　くやしむ 　　何をくやしんでいる？　ー＞　くやしがる

さみしい　ー 　さみしむ　　ダメ　ー＞　さみしがる

なげかわしい　ー　なげかわしむ　　ダメ　－＞　なげかわしがる　これもダメ。

やましい　ー　やましむ　　ダメ　　 －＞　やましがる　これもほぼダメ。 

末尾

学研全訳古語辞典

しむ

助動詞下二段型

《接続》活用語の未然形に付く。

①〔使役〕…せる。…させる。

出典徒然草　三八

「愚かなる人の目をよろこばしむる楽しみ、またあぢきなし」

[訳] 愚かな人の目を楽しませる快楽（というの）も、同様につまらないものだ。

②　略

③　略

語法

使役の「しむ」　尊敬語・謙譲語を伴わないで単独で用いられる「しむ」は、①の使役の意味で、上代にはほとんどこの意味で用いられた。

注意

「しめ給ふ」には二とおりあり、「…に」に当たる使役の対象の人物が文脈上存在する場合は使役、そうでない場合は最高敬語（二重敬語）と見てよい。

語の歴史

中古の使役表現では、和文体で「す」「さす」が用いられ、漢文訓読調の文章では「しむ」が用いられた。使役の「しむ」は中世以降は和漢混交文に用いられている。③は、中古末期以後、主として男性の会話文で用いられた。

 

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