＜感じる＞は＜寒さを感じる＞、＜恐怖、おそれを感じる＞で＜を＞をとるので他動詞と思っていたが、たまたま手もとの＜三省堂、新明解（第６版）＞にあたってみたら＜自／他動詞、上一（段活用）＞となっている。用例がいくつかあり、＜を＞をとるもの、＜と＞をとるもの、＜に＞をとるもの等があるあが、自／他の区別の説明はない。純自動詞的な＜ｘｘが感じる＞の例文はない。＜感じる＞は純大和言葉ではなく
漢語の＜感＞＋＜する＞がもとで kan + suru が kan + zuru ＜感＞＋＜ずる＞に、そしてさらに kan + jiru ＜感じる＞なったと考えられる。＜漢語＋する＞便利な造語方法で、いくらでも簡単にできる。＜感じる＞のような＜一字漢語＋する＞もかなりあるが、＜二字漢語＋する＞はいくらでもありそう。
愛（あい）する、案（あん）じる、安（あん）じる（安（やす）んじる）、圧（あっ）する、圧迫する、逸（いっ）する、逸脱する、鬱（うっ）する、演（えん）じる、演奏する、応（おう）じる、応用する
介（かい）する、介護する、解（かい）する、解釈する、感じる、感謝する、関（かん）する、関係する、帰（き）する、帰京する、記（き）す（る）、記録する、喫（きっ）する、興（きょう）じる、禁（きん）じる、禁止する、屈（くっ）する、屈折する、決（けっ）する、決定する、献（けん）じる、講（こう）じる、講義する、抗（こう）する、抗議する、高（こう）じる、高騰する
給（きゅう）する、給仕する、窮（きゅう）する、窮乏する、供（きょう）する、供給する
遇（ぐう）する、減（げん）じる、減税する （＜ぎゅうじる＞は＜牛耳（ぎゅうじ）＋る＞。）
察（さっ）する、参（さん）じる、参加する、散（さん）じる、散乱する、生（しょう）じる、信（しん）じる、信頼する、煎（せん）じる、接（せっ）する、接客する、総（そう）じる（総じて）、総合する、損（そん）じる
称（しょう）する
準（じゅん）じる、準拠する、叙（じょ）する、叙勲する、乗（じょう）じる、乗車する、
対（たい）する、対抗する、達（たっ）する、達成する、嘆（たん）じる、嘆願する、陳述する、通（つう）じる、通過する、徹（てっ）する、徹底する、転（てん）じる、転職する、投（とう）じる、投球する
長（ちょう）じる
脱（だっ）する、脱走する、断（だん）じる、断定する、動（どう）じる、動揺する
納得する、任（にん）じる、任命する、熱（ねっ）する、念（ねん）じる、納入する
排（はい）する、排除する、発（はっ）する、発車する、判（はん）じる、判断する、比（ひ）する、比較する、扮（ふん）する、扮装する、変（へん）じる、変化する
表（ひょう）する、表現する
罰（ばっ）する、弁（べん）じる、弁解する、没（ぼっ）する、没頭する、
満足する、密着する、無視する、免（めん）じる、免責する、模（も）する、模写する
有（ゆう）する、 要（よう）する
和（わ）する、和解する （和（わ）は大和言葉のようだが現代北京語では＜he＞だが、古い中国語の発音がかなり残っていると言われる広東語では＜wo＞で、かなり高い確率で漢語由来だ。）
（追加予定）
＜じる＞、＜する＞がまじっているが、上で書いたように＜じる＞は＜ずる＞が変化したもので、＜じる＞を＜ずる＞に変えても、古語的、文語的になるが、意味はかわらない。。
＜感じる＞の＜ｘｘ じる＞となる動詞を抜き出すと、
案（あん）じる、安（あん）じる、演（えん）じる、応（おう）じる
禁（きん）じる、献（けん）じる、講（こう）じる、高（こう）じる
減（げん）じる
参（さん）じる、散（さん）じる、生（しょう）じる、信（しん）じる、煎（せん）じる、総（そう）じる、損（そん）じる
乗（じょう）じる
嘆（たん）じる、通（つう）じる、転（てん）じる、投（とう）じる
動（どう）じる
任（にん）じる、念（ねん）じる
判（はん）じる、変（へん）じる
弁（べん）じる
免（めん）じる
以上は＜感じる＞と同じ
漢語の＜X＞＋＜する＞がもとで ｘan + suru が ｘan + zuru ＜X＞＋＜ずる＞に、そしてさらに ｘan + jiru ＜Xじる＞のパターン。＜案（an）じる＞＜安（an）じる＞は頭の子音がない。
があるが、さらに
＜禁（kin）じる、＞に見られる、 ｘin + suru が ｘin + zuru ＜X＞＋＜ずる＞に、そしてさらに ｘin + jiru ＜Xじる＞のパターン。
＜通（つう、tsuu）じる＞に見られる、 ｘu + suru が ｘu + zuru ＜X＞＋＜ずる＞に、そしてさらに ｘu + jiru ＜Xじる＞のパターン。これは＜iu＞－＞＜yu＞が多い。＜通（つう、tsuu）じる＞の＜つ（tsu）＞は世界的に見てややまれな発音。
＜献（けん、ken）じる＞に見られる、 ｘen + suru が ｘen + zuru ＜X＞＋＜ずる＞に、そしてさらに ｘen + jiru ＜Xじる＞のパターン。演（en）じるは頭の子音がない。
＜損（そん、son）じる＞に見られる、 ｘon + suru が ｘon + zuru ＜X＞＋＜ずる＞に、そしてさらに ｘon + jiru ＜Xじる＞のパターン。
＜講（こう、kou）じる＞に見られる、 ｘou + suru が ｘou + zuru ＜X＞＋＜ずる＞に、そしてさらに ｘou + jiru ＜Xじる＞のパターン。 応（ou）じるは頭の子音がない。
のパターンがある。 ＜＋suru ＞から＜ +zuru＞への変換は＜suru＞の前の＜n＞音にひかれたためと思うが、
＜通（つう、tsuu）じる＞、＜講（こう、kou）じる＞、＜長（ちょう、chou）じる＞のパターンは、なぜ ＋suru から +zuru になったのか、疑問が残る。だが、元の中国語の発音（現代中国語）が参考になる。
応 （おう） － ying
通 （つう） － dong
講 （こう） － jiang
高 （こう） － gao
総 （そう） － zong
乗 （じょう） － cheng
通 （つう） － tong
長 （ちょう） － chang
投 （とう） － tou
動 （どう） － dong
高（こう）と投（とう）が違うがその他はみな、現代日本語では＜ｘn ん＞、現代中国語では＜ｘng＞なっていること。一方昔の日本人は＜ｘn＞と＜ｘng＞を区別をしたが（できたが）、現代の日本人は＜ｘn＞と＜ｘng＞の区別はほとんどしなく（できなく）なくなってしまっている。＜ｘng＞は＜n＞音と同じように ＜＋suru ＞から＜ +zuru＞への変換に影響したのではないか。高（こう）と投（とう）は聞き違いか、類推のためではないか。
＜一字漢語＋する＞の自動詞、他動詞の別を調べてみる。＜二字漢語＋する＞については” ＜する＞は他動詞、自動詞、いったい何だ？＞" ）で少し調べた。
＜を＞をとれば他動詞、＜を＞がとれなければ自動詞というのが基準だが、どうもそう簡単ではない。意味で分類するとさらに簡単でなくなる（たいそう複雑になる）ので、次のように分類した。
＜を＞をとる動詞 （他動詞）
愛（あい）する、案（あん）じる、圧（あっ）する、逸（いっ）する、演（えん）じる
介（かい）する、解（かい）する、記（き）す、喫（きっ）する、禁（きん）じる、決（けっ）する、献（けん）じる、講（こう）じる、
遇（ぐう）する、減（げん）じる （負債を減じる（文語） ＜減（へ）らす＞）
察（さっ）する、散（さん）じる、
信（しん）じる、煎（せん）じる、総（そう）じる、損（そん）じる
叙（じょ）する
嘆（たん）じる、通（つう）じる、徹（てっ）する（夜を徹して）、転（てん）じる（身を転じる）、投（とう）じる
脱（だっ）する、断（だん）じる
熱（ねっ）する、念（ねん）じる
排（はい）する、発（はっ）する、判（はん）じる、変（へん）じる
罰（ばっ）する、弁（べん）じる
免（めん）じる、模（も）する
有（ゆう）する、 要（よう）する
純自動詞
鬱（うっ）する これは聞いたことも、使ったこともない。（太郎は花子にふられて鬱している。）
減（げん）じる 負債が減じる（文語） ＜減（へ）る＞
散（さん）じる、 ＜財産を散じる＞は他動詞。散乱させる。＜木の葉が散じる＞は自動詞。散乱する。
生（しょう）じる 不具合、不都合が生じる （文語）＜発生する＞、他動詞は＜生じさせる＞。
長（ちょう）じる 大きくなる
没（ぼっ）する 死ぬ、なくなる
＜に＞をとる動詞 （自動詞）
安（あん）じる、応（おう）じる
解（かい）する ＜ｘｘをｙｙに解する＞で、これは他動詞
関（かん）する、帰（き）する、は＜ｘｘをｙｙに帰する＞で、他動詞
興（きょう）じる、屈（くっ）する、抗（こう）する
遇（ぐう）する ＜ｘｘをｙｙに遇する＞で、これは他動詞
参（さん）じる、接（せっ）する
準（じゅん）じる
叙（じょ）する ＜ｘｘをｙｙに叙する＞で、これは他動詞
乗（じょう）じる
対（たい）する、達（たっ）する、通（つう）じる、徹（てっ）する（仕事に徹する）、転（てん）じる（北海道に転じる、移動する）、
脱（だっ）する （ｘｘからｙｙに脱する＞、 動（どう）じる
任（にん）じる ＜ｘｘをｙｙに任じる＞で、これは他動詞、
比（ひ）する
扮（ふん）する ＜わが身をｘｘに扮（ふん）する＞とも考えられる。＜ｘｘが扮（ふん）する＞という純自動詞の言い方はないようだ。
変（へん）じる
模（も）する
＜と＞をとる動詞
解（かい）する ＜ｘｘをｙｙと解する＞で、これは他動詞、
記（き）す ＜ｘｘをｙｙと記す（書く）＞で、これは他動詞
察（さっ）する さぞかし不便なことと察する （思う、考える） ＜ｘｘをさぞかし不便なことと察する（思う、考える）＞では他動詞となる。
接（せっ）する
対（たい）する、通（つう）じる
断（だん）じる ＜ｘｘをｙｙと断じる（判断する）＞では他動詞となる。
判（はん）じる ＜ｘｘをｙｙと判じる（判断する）＞では他動詞となる。
和（わ）する
＜と＞と＜感じる＞に関しては＜ｘｘをｙｙと感じる＞という使い方は少なくない。そして＜ｘｘを＞の部分は往々にして省かれて＜あたしはｙｙと感じる＞となる。＜と＞は＜ｘｘとして＞、＜ｘｘのように＞にで英語の as、like のような意味と働きがある。I feel like ｘｘｘｘ. 形容詞を使って I feel cold. と言い、日本語でも＜（私は）寒く感じる＞で自動詞っぽい。＜を＞がなく＜と＞をとれば自動詞とすれば＜ｘｘと感じる＞は自動詞となる。これは＜と＞の論議でもあり、文法上の大きな問題。別のポスト ”＜と＞は日本語の大発明” を参照。
純粋に＜と＞をとる動詞のうち、接（せっ）する、対（たい）する、通（つう）じる、は位置、移動に関した動詞だ。対（たい）する、和（わ）する、は敵対関係を示す動詞だ。
上記のうち自/他動詞と見られるものは
逸（いっ）する チャンス（絶好の機会）を逸する
逸（いっ）する 「遅きに逸した感」:「遅きに失した感」の誤り。「遅きに失した感」とは、既に手遅れであるさま、あるいは遅すぎて間に合わないさまなどを意味する表現。（weblio 辞書） だが死語に近い＜気ままに楽しむ。 「富者は逸して、貧者は労せざるを得ず／文明論之概略（諭吉）＞（weblio 辞書）という自動詞用法がある。
減（げん）じる 負債を減じる（文語） ＜減（へ）らす＞
減（げん）じる 負債が減じる（文語） ＜減（へ）る＞
散（さん）じる 財産を散じる 財産を＜散（ち）らす＞
散（さん）じる 木の葉が散じる 木の葉が＜散（ち）る＞、 人々は三々五々散じて行った。
徹（てっ）する 夜を徹して
徹（てっ）する 仕事に徹する だがこれは＜（わが身を）仕事に徹する＞とも解釈できる。
転じる 身を転じる
転じる 北海道に転じる、移動する。 これも＜（わが身を）北海道に転じる＞とも解釈できる。
風向きが転じる。これは自動詞。
磁石の針が転じた（動いた、回った）、という言い方があるか？これは自動詞。
脱（だっ）する 危機を脱する、危機から脱する、ともいう
脱（だっ）する ｘｘからｙｙに脱す。 これも＜（わが身を）ｘｘからｙｙに脱す＞とも解釈できる。
蝶のサナギが殻から脱する、とは言えそう。だが、これも＜蝶のサナギが（その身を）殻から脱する＞とも解釈できる。
変（へん）じる カメレオンは体の色を変じる（変える）。
変（へん）じる カメレオンは体の色が変じる（変わる）。
（これは文法的におもしろい文例）
模（も）する AはBを模したものだ。
模（も）する 花子は女優Aに模した。これも＜花子は（自らを、わが身を）女優Aに模した＞と解釈でき、この場合は他動詞。
上ので注目したいのは
１）別の自他の言い方では、日本語では自動詞とこれに対応する（これとペアになる）他動詞がある。
＜減（げん）じる＞は自動詞＜減（へ）る＞、他動詞＜減（へ）らす＞
＜散（さん）じる＞は自動詞＜散（ち）る＞、他動詞＜散（ち）らす＞
＜転（てん）じる＞は自動詞＜（向きが変（か）わる＞、他動詞＜（向きを（変（か）える＞
＜変（へん）じる＞は自動詞＜変（か）わる＞、他動詞＜（変（か）える＞
２）かくれた＜わが身を＞
徹（てっ）する 仕事に徹する（自動詞） ＜（わが身を）仕事に徹する＞で他動詞。
転じる 北海道に転じる、移動する。（自動詞） ＜（わが身を）北海道に転じる＞で他動詞。
脱（だっ）する ｘｘからｙｙに脱す。（自動詞） ＜（わが身を）ｘｘからｙｙに脱す＞で他動詞。
模（も）する 花子は女優Aに模した。（自動詞） ＜花子は（自らを、わが身を）女優Aに模した＞で他動詞。
＜わが身を＞がないと、表面的には自働詞だが、他動詞っぽい。純自動詞でもない。＜転じる＞は
磁石の針（の向き）が転じた（動いた、回った）では自動詞っぽい。＜動き＞の動詞グループ。
特に１）は自/他動詞を判断する簡単な方法だ。＜感じる＞に当てはめてみる。
＜感じる＞は中国文化が入ってきてからの言い方で、古くは＜覚（おぼ）える＞、さらには＜覚（おぼ）ゆ＞だ。これは感覚動詞の＜聞こえる＞、＜聞こゆ＞に似ている。
覚える： ＜を＞をとる他動詞。寒さを覚える。痛みを覚える。
覚ゆ： ＜覚ゆ＞はかなり古いので、＜寒さを覚ゆ＞、＜痛みを覚ゆ＞と言っていたかどうか定かではない。＜寒きを覚ゆ＞、＜寒く覚ゆ＞、＜痛み覚ゆ＞が古語らしい。＜寒く覚ゆ＞、＜痛み覚ゆ＞は自動詞とも解釈できる。
＜寒く感じる＞は現代語でも普通に使う。 これは他動詞＜感＞がほとんどない。文法的に自動詞か？ ＜寒い＞は形容詞だ。I feel cold. 相当。
＜寒く感じる＞は＜（私は）体が寒く感じる＞とはまず言わないが、間違いではないだろう。I feel the (my) body cold. 相当。＜（私は）体を寒く感じる＞は翻訳調で間違いだろう。この英語の feel は他動詞か？一方日本語の＜（私は）体が寒く感じる＞の＜感じる＞はかなり自動詞度が高いと言えるが、格助詞＜が＞には主語以外に対象を示す。＜私はチョコレートが好きだ＞。だが＜好きだ＞は動詞ではない（私はチョコレートを好く＞。＜（私は）体が寒く感じる＞は＜象は鼻が長い＞、＜キリンは首が長い＞に似ている。
痛い － 痛く感じる。 これは＜（私は）頭が、腰が痛く感じる＞などの省略と考えられる。これも＜（私は）頭を、腰を痛く感じる＞は間違いだろう。
つらい － つらく感じる。 これは＜（私は）今の仕事が、今の待遇が、今の生活がつらく感じる＞などだが、かなり変だ。＜（私は、私には）今の仕事が、今の待遇が、今の生活がつらく感じられる＞が普通だろう。く感じられる＞は他動詞＜感じる＞の受身形か？
一方上の＜（私は）体が寒く感じる＞は＜（私は、私には）体が寒く感じられる＞、＜（私は、私には）頭が、腰が痛く感じられる＞は何か変だ。
遠い
故郷（この道のり）を遠く感じる。 これは翻訳調だが、よさそう。＜感じる＞は他動詞。＜ｘｘをｙｙと感じる＞と同じような形式だ。
故郷（この道のり）は遠く感じる。 これはよさそう。（私には）故郷（この道のり）は遠く感じる。自動詞とみなせる。
故郷（この道のり）が遠く感じる。 これは少し変だが、まったくダメというわけでもなさそう。だが＜（私には）故郷（この道のり）が遠く感じられる。＞が一般的だろう。ここが "感じる＞は自動詞、はたまた他動詞？" のポイントのようでもある。＜感じられる＞他動詞＜感じる＞の受身形か？
＜感じる＞以外に＜感じさせる＞という使役形がある。これは他動詞で、受身は＜感じさせられる＞。これを使ってみる。
（私は、私には）今の仕事が、今の待遇が、今の生活がつらく感じさせられる。
（私は、私には）故郷（この道のり）が遠く感じさせられる。
この二つはおかしい。＜感じさせる＞は＜ｘｘがｙｙ（誰だれ）にｘｘを（形容詞の場合はｘｘのように）感じさせる＞という構造。
今の仕事が、今の待遇が、今の生活が（は）私につらいように（つらい思いを）感じさせる。
故郷（この道のり）は私に遠いように（遠さを）感じさせる。
これを受身形にしたものは＜（誰だれ）はｘｘでｘｘを（形容詞の場合はｘｘのように）感じさせられる＞という構造。
私は今の仕事、今の待遇、今の生活でにつらいように（つらい思いを）感じさせられる。
私は故郷（この道のり）で遠いように（遠さを）感じさせられる。
だいぶ混乱してきたが、比較してみよう。
１－a） 私は、私には今の仕事が、今の待遇が、今の生活がつらく感じられる。
１－b） 私は今の仕事、今の待遇、今の生活でにつらいように（つらい思いを）感じさせられる。
２－a） 私は（私には）故郷（この道のり）が遠く感じられる。
２－b） 私は故郷（この道のり）で遠いように（遠さを）感じさせられる。
まず、文法構造が違う。１－a）と２－a）は英文法でいう受身形になっていない。さらに他動詞＜感じる＞の受身形＜感じられる＞の受身感は＜感じさせられる＞よりはるかに弱い。＜感じられる＞は日本語文法にある＜れる＞、＜られる＞の＜自発＞を使うと説明できるかもしれない。＜れる＞、＜られる＞は自発以外に受身、可能、ときに尊敬もあって、意味、使い方が曖昧、混乱しているようだ。
生む （他動詞） － 生まれる（自動詞、自発？）
生ます（他動詞＜生む＞の使役形） － 生まされる （受身形）
汚す （他動詞） － 汚れる（自動詞、自発？）
汚さす（他動詞＜汚す＞の使役形） － 汚される （受身形）
洗う （他動詞） － 洗われる（受身だけか？ ＜心が洗われる＞の＜洗われる＞は受身、自働詞、自発？）
洗わす（他動詞＜洗う＞の使役形） － 洗わされる（受身形）
見る （他動詞） － 見える（自動詞、自発？）、見られる（受身）
（無理やり）見させる（他動詞＜見る＞の使役形）－ 見させられる （受身形）
見せる（他動詞）－ 見せられる （受身形）
聞く （他動詞） － 聞こえる（自動詞、自発？）、聞かれる（受身）
（無理やり）聞かせる、聞かす（他動詞＜聞く＞の使役形）－ 聞かせられる、聞かされる （受身形）
立てる （他動詞） － 立つ（自動詞、自発？）
立てさす、立てさせる（他動詞＜立てる＞の使役形） － 立てされる、立てさせられる （受身形）
旗をたてさす、旗を立てさせる － 旗が立てされる、旗が立てさせられる
立たす （自動詞＜立つ＞の使役形） － 廊下に立たす、廊下に立たされる
また日本語の受身形は往々にして被害意識（被害を受けている意識）がからんでいる。 上記の受身を被害意識に注意して読めばこれがわかる。
一方感情、心理関連ということで＜感じる＞に意味上似ている動詞は、
案（あん）じる （心配する、気にかける、思案する）
解（かい）する （理解する、わかる*）
喫（きっ）する （心理的に受ける）
察（さっ）する （思う、考える）
信（しん）じる
断（だん）じる （判断する）
念（ねん）じる （お経を念じる、のように同じ言葉を繰り返して覚える**こと、のようだ）
判（はん）じる
有（ゆう）する （感情を持つ、という意味合い）
わかる*： ＜理解する＞は＜ｘｘを理解する＞で他動詞。＜わかる＞は＜ｘｘがわかる＞で自動詞、または形容詞。 （＜知る＞は漢語由来か、はたまた大和言葉か？ 別途検討）
覚える**： ＜覚（おぼ）える＞は少し前のひとは＜寒さを感じる＞の意で＜寒さを覚える＞といっていた。おそらく＜覚（おぼ）える＞は、おそらく、発音が少し長いこと、＜感じる＞と＜記憶する＞の両義があることから、 ＜感じる＞の＜覚（おぼ）える＞は使われなくなり、漢語由来の＜感じる＞に取って代わられと考えられる。現代中国語では＜覚得＞で＜感じる＞やそれほど深くな感覚的な＜考える＞の意でようく使われる。
＜感じる＞は＜感覚＞関連の動詞（感覚動詞）だが、純大和言葉ではなく漢語の＜感＞＋＜する＞である、のもう一つはの理由は、大和言葉の感覚動詞の代表＜見る＞、＜聞く＞との比較だ。これは＜感じる＞は自動詞、はたまた他動詞？検討の参考になる。
見る 他動詞 （ｘｘを見る） 上一段活用
見（み）ない、見（み）て、見る、見る時、見れば
見える 自動詞 （ｘｘが見える）下一段活用
見えない、見えて、見える、見える時、見えれば
聞く 他動詞 （ｘｘを聞く） 五段活用
聞かない、聞くと、聞く、聞くとき、聞けば
聞こえる 自動詞 （ｘｘがきこえる） 下一段活用
聞こえない、聞こえて、聞こえる、聞こえる時、聞こえれば
一方＜感じる＞は、今のところ自他が不明だが、＜感＞＋＜する＞で、＜する＞の活用＜さ変格活用＞が適用されるかというと、そうではなく、冒頭の辞書の解説のように上一（段活用）。
感じない、感じて、感じる、感じる時、感じれば
少し前の＜感ずる＞とすると
感じない、感じて、感ずる、感ずる時、感ずれば
＜する＞は大和言葉で＜変格＞するくらい昔からよく使われてきた動詞だ。現代の＜さ変格活用＞は
しない、して、する、する時、すれば
なので、＜感じる＞はこれと同じ（さ変格活用）になる。
感ぜず、感じて、感ず、感ずる時、感ずれば
英語の do も do doed, doed (doen) ではなく、do did done でいわば変格活用。
＜感ずる＞の＜さ変格＞から＜感じる＞の＜上一段＞への移行は比較的新しい。
一方上で ”＜感じる＞は＜感覚＞関連の動詞（感覚動詞）だが、＜見る＞、＜聞く＞と対応するところがないのだ。
感じる 自/他動詞 上一段活用
＜ｘｘを感じる＞よりも実際には＜ｘｘが感じられる＞と言い方の方が多い。＜見える＞、＜聞こえる＞から類推すると＜感じられる＞は他動詞＜感じる＞に対応する自動詞と言えないか？
感じる 他動詞 上一段活用
感じられる 自動詞 下一段活用
下一段活用は
感じられない、感じられて、感じられる、感じられる時、感られれば 下一段活用
で、自動詞の＜見える＞、＜聞こえる＞と同じだ。
＜感じる＞のもって回った言い方に＜感じさせられる＞という言い方があるが 、これは使役形で他動詞＜感じさせる＞の受身形で翻訳調っぽい。
感じさせる 他動詞 下一段活用
感じさせない、感じさせて、感じさせる、感じさせる時、感させれば
見さす
見させる
聞かす
聞かせる
感じさす
感じさせる
これは他動詞というよりは＜使役っぽい。＜誰々にｘｘを感じさせる＞。
＜見る＞、＜聞く＞は他動詞で、受身が可能。
見られる － ＜ｘｘ（誰だれ）に見られる＞でこれは＜見える＞とは違う
聞かれる － ＜ｘｘ（誰だれ）に聞かれる＞でこれは＜聞こえる＞とは違う
＜感じる＞はどうか？ ＜感じる＞を他動詞とすると
感じられる － ＜ｘｘ（誰だれ）に感じられる＞とは基本的に言わない。＜ｘｘ（誰だれ）に感じ取られる＞という言い方はあるが、意味がずれて他動詞＜感じる＞の受身の＜感じられる＞とは違う。
ここは＜見る＞、＜聞く＞と大きな違いで、＜感じる＞は他動詞になりきっていないと言える。
一方＜＜ｘｘ（誰だれ）に＞ではなく＜私に＞、または一般的に＜自分に＞としたらどうか？
感じられる － ＜自分に感じられる＞
＜自分に感じられる＞は受身ではない。それでは何か。自動詞か？
自動詞なら＜自分に、ｘｘが感じられる＞という言い方は可能。＜見える＞、＜聞こえる＞はどうか？
自分に、ｘｘが見える。
自分に、ｘｘが聞こえる。
ダメではないが、日本語らしいのは＜感じられる＞をふくめて
自分には、ｘｘが見える。
自分には、ｘｘが聞こえる。
自分には、ｘｘが感じられる。
文法上はこの＜に＞と＜には＞に大きな違いはない。 ＜自分には＞は係助詞＜は＞を強調すると＜自分に、について言えば＞だが、これは＜自分、について言えば＞とほぼ同じ意味だ。
だが＜感じられる＞は＜見える＞、＜聞こえる＞ほど自動詞として独立はしていない。たぶん＜感＞＋＜する＞という構造、＜感＞という漢語由来の語のためだろう。
＜感じられる＞は他動詞＜感じる＞の受身の意味、意識が残っているのだ。日本語には自発という文法用語、分類がある。＜れる＞、＜られる＞で動詞の未然形につく。やっかいなのは、多くの場合、自発、可能、受身、ときに尊敬の意があり、場合によっては曖昧（あいまい）なところがある。
逆に＜見える＞、＜聞こえる＞は＜見る＞、＜聞く＞に自発と考えられないか。自発の定義は見つけていないが、とりあえず＜自然と、おのずから＞の意としておくと
自分には、ｘｘが（自然と、おのずから）見える。
自分には、ｘｘが（自然と、おのずから）聞こえる。
自分には、ｘｘが（自然と、おのずから）感じられる。
＜見える＞、＜聞こえる＞は間違いではないが、まずこうは言わない。一方＜感じられる＞はごく自然な言い方だ。＜感じられる＞の可能、受身はどうか？
可能 － 自分には、ｘｘを感じることができる。
受身 － 自分には、ｘｘを感じさせられる。
ごまかし、トリックのようだが最後の受身の＜感じさせられる＞は別の他動詞＜感じさせる＞という＜感じる＞の使役形（＜感じる＞の未然形＜感じ＞＋させる）の受身だ。
＜感じられる＞のほかに、最近は＜感じれる＞というのがあるが、これまた可能とも自発ともとれる。＜感じられる＞を自発、＜感じれる＞を可能、＜感じさせらる＞を受身とすれば区分ははっきりするが、よい意味での曖昧さ、掛詞（かけことば）的なニュアンス、微妙にに違った意味の言葉のヒュージョン（fusion）は犠牲になる。ヒュージョン（fusuion）が悪く働くとコンヒュージョン（confusion）になる。
はっきりした結論が出ていないが、かなり長くなってきたので、＜感じる＞は自動詞、はたまた他動詞？の答をとりあえずしておくと、
＜感じる＞は基本的に他動詞。＜寒く感じる＞の＜感じる＞は自動詞のようだが＜ｘｘを寒く感じる＞の＜ｘｘを＞を省略したものと見る。これは＜ｘｘに寒さを感じる＞と言い換えることができる。＜感じる＞は純大和言葉ではなく、他動詞＜感じる＞に対応する、ペアの自動詞がない。純自動詞的な＜ｘｘが感じる＞という言い方は基本的になく、＜ｘｘが感じられる＞となる。＜感じられる＞は自発とも受身とも可能ともとれる。自発と解釈するのがよさそうだが、自発の定義をよく知らないので、調査継続としておく。
ｓｐｔｔ
以下は今後使うかも知れない＜メモ＞で、とりあえずそのまま残しておく。
＜覚ゆ＞は何活用か？
覚え（ye）ず
覚え（ye）て
覚ゆ
覚ゆる時
覚ゆれば
と活用するとする。一方＜覚える＞は
覚えない
覚えて
覚える
覚える時
覚えれば
で下一段活用。
ややこしいが＜見る＞には＜見せる＞（to show）という他動詞がある。これは＜聞かせる＞に対応するので、＜相手に、誰だれに聞かせる＞に準じて＜相手に、誰だれに見させる＞で、to show とはやや違う。また＜見せる＞は＜みさせる（mi-sa-se-ru）＞からの変化だろう。一方＜きかせる（ki-ka-se-ru）は＜ki-ka＞が語幹なので＜きせる＞にはならない。＜きせる＞は＜着せる＞になって具合が悪い。
さて ” ＜感じる＞は自動詞、はたまた他動詞？” を調べてみる。問題は冒頭で述べたように
＜三省堂、新明解（第６版）＞では、＜感じる＞は他動詞でなく＜自/他動詞、上一＞となっていることだ。
＜感じる＞は＜ｘｘを感じる＞で他動詞のようだが、どこが自動詞なのか。
＜感じる＞と意味も字ずら＜ｘｘ じる＞も似ている＜案じる＞、＜信じる＞と比較してみる。＜案じる＞も＜信じる＞もく漢語の＜案）、＜信＞＋＜する＞がもとで、これが＜感じる＞と同じ経緯で変化して＜案じる＞、＜信じる＞になったもの。古くはは＜感ずる＞＜感ず＞、＜案ずる＞＜案ず＞＜信ずる＞＜信ず＞だった。
＜神を信じる＞というのは内容的に日本語らしくないが、（＜神を信じる＞が嫌いなひとは＜貧乏神を信じる＞で読み替えてもいい。）
＜神を信じる＞の＜信じる＞は他動詞（三省堂、新明解）。
＜神を感じる＞の＜感じる＞は自/他動詞（三省堂、新明解）。
他動詞は＜対象に働きかける＞というような説明があるので
神という対象を信じる
神という対象を感じる
こうすると＜感じる＞は他動詞らしくなる。日本語では自発という文法用語、分類がある。＜れる＞、＜られる＞で動詞の未然形につく。やっかいなのは、多くの場合、自発、可能、受身、ときに尊敬の意があり、場合によってはあいまいなところがある。
神を信じられる。
神を感じられる。
これはどうも可能のようだが、主人公がいない。
私は神を信じられる。（私が神を信じられる、は場合によってこういえるが、かなり変だ。）
私は神を感じられる。（私が神を感じられる、も場合によってこういえるが、かなり変だ。）
＜私は＞は日本語文法では主語ではなく主題。＜私についていえば＞で、主語がないことになってしまう。だが＜信じたり、信じることができたりする主体＞は＜私についていえば＞で表すとして、文法、形式上（軽い意味ではない）ではなく、意味上の主語とする。
対象の＜神＞のあとの＜を＞を＜が＞に変えてみる。＜が＞に変えると、＜神＞は目的（対象）ではなく主語になる。＜が＞は主格（主語）を示す格助詞。
神が信じられる。
神が感じられる。
今度は主語があるようなので、主題（主人公）を加えてみる。
私は神が信じられる。
私は神が感じられる。
これはどうも可能の意のようだ。＜私についていえば＞は意味的に＜私には＞に近い。
私には神が信じられる。
私には神が感じられる。
こうすると、様子が違ってくる。まだ可能の意でいいが、自発の意も入りこんできて
私には神が（自然と、自然に）信じられる。
私には神が（自然と、自然に）感じられる。
特に＜感じられ＞のほうは自発度が高い。
＜私＞以外の場合はどうか。
あなたは神が信じられますか？
あなたは神を信じられますか？
花子は神が信じられる。
花子は神を信じられる。
あなたは神が感じられますか？
あなたは神を感じられますか？
花子は神が感じられる。
花子は神を感じられる。
＜あなたは神が信じられますか？＞、＜花子は神が信じられる。＞は可能だろう。
＜あなたは神を信じられますか？＞、＜花子は神を信じられる。＞も可能だろう。
＜あなたは神が感じられますか？＞は可能だろう。あなたは神を感じることができますか？
＜あなたは神が自然と（自然に）感じられますか？＞は自発になりそう。一方＜あなたは神を自然と感じられますか？＞は可能の意味が強い。
一方＜られ＞のない
＜あなたは神が自然と感じますか？＞はおかしい。神が感じる、わけではないのだ。
＜あなたは神を自然と（自然に）感じますか？＞は問題ない。
＜花子は神が感じられる。＞もかなり高い確率で可能だ。花子は神を感じることができる。だが＜花子は神が自然と感じられる。＞は自発でもよさそう。＜花子は神を自然と感じられる。＞は可能気味。だが、＜れる＞を使わない＜花子は神が自然と感じる。＞はダメだが、＜花子は神を自然と感じる。＞は自発ではないか？
一方＜私は神が自然と信じられる。＞、＜あなたは神が自然と信じられますか？＞、＜花子は神が自然と信じられる。ダメではないが、＜信じる＞と自発は相性が悪いようだ。
また上記の例では受身を出していない。＜信じる＞は他動詞なので、＜神はｘｘ（誰だれ）に信じられた。＞の＜信じられ＞は受身だ。一方＜神はｘｘ（誰だれ）に感じられた。＞の＜感じられ＞は自発にも受身にも理解できそうで、示唆するところが多い。＜その時、神が私に（は）強く感じられた。＞、＜その時、私に（は）貧乏神が強く感じられた。＞は悪くない表現だ。
自発の定義は調べたことがないが、＜自＞は＜おのずから＞、＜自然と、automatically＞の意に近い。＜発＞は＜ｘｘを発する＞で他動詞、＜ｘｘが発する、発生する＞で自動詞か。どこかで書いたが漢語の＜発＞は多義語だ。意味上＜感じる＞は自発性＜ｘｘが発する、発生する＞があり、自動詞的、＜信じる＞は自発性というより意思的なところがある。だが文法上＜を＞をとれば多くは他動詞だ。（日本語では＜を＞を従える自動詞は少なくない。＜道を歩く＞、＜庭を走りまわる＞。これは別のポストで何度かチェックしたことがある。かなり複雑で長いポストなので、ここでは引用しない。）
＜ｘｘ じる＞ではないが、＜感じる＞に似た動詞に＜考える＞、＜思う＞がある。＜考える＞、＜思う＞は手もとの辞書では他動詞。自発の＜感じられる＞と同じくらい、またはそれ以上に自発ともとれる＜考えられる＞、＜思われる＞はよく使われる。だが使い方は
ｘｘ と感じられる
ｘｘ と考えられる
ｘｘ と思われる
と＜と＞をとる表現で、（別のところで書いたが、＜と＞は大助詞）なる場合が多い。これでは主語がないが、主題はモノ、コトで、人は主題（私は、私には、など）になる。この場合
（私には）ｙｙ（ モノ、コト）がｘｘ と感じられる
（私には）ｙｙ（ モノ、コト）がｘｘ と考えられる
（私には）ｙｙ（ モノ、コト）がｘｘ と思われる
－－－－－
追加
＜感じる＞も上一段活用に分類されているが
感じない （古くは＜感ぜず＞）
感じて、感じます （古くは＜感じた時＞は＜感ぜし時＞か？）
感じる （古くは＜感ず＞）
感じる時 （古くは＜感ずる時）
感じれば （古くは＜感ずれば＞、もっと古くは＜感ぜば＞か？）
という活用で＜感（かん＞が語幹で、これは漢語の＜感＞由来だ。日本語では＜かん＞の二字になるが、＜kan＞は一音節だ。一方活用の方は＜感じ＞（二音節）が変化しないので、＜感じ＞が活用上の語幹ともいえ、＜見る＞などの一語（一音節）語幹とは根本的に違う。だがこれは表面的なことで、＜感じる＞は＜感＋する＞の漢和折衷の動詞なのだ。また古くは＜感ず＞でこれは＜サ行変格活用。＜す＞にしたがっているのだ。
現代語の＜する＞は
し（-ない、-よう）、せ（-ず）、さ（-せる、-れる）
し
する
する
すれ
しろ、せよ
のサ行変格活用で＜感じる＞の活用とずれがある。。古語の＜す＞は
Weblio 古語辞典
https://kobun.weblio.jp/content/す
他動詞サ行変格活用
せ
し
す
する
すれ
せよ
し
す
する
すれ
せよ
① 行う。する。
「男もすなる日記（にき）といふものを」
[訳] 男も書くという日記というものを。
で古語の＜感ず＞に呼応する。したがって現代語の＜感じる＞はサ行変格の＜する＞からずれてしまっている。
ｓｐｔｔ
No comments:
Post a Comment